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                多↑元文化汇聚
                (宋辽金元时期)
                来源:朔州市新∏闻中心2018-12-13 10:50:18
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                辽宋金元时期,朔州地区先后为誰也沒有注意到北方契丹※、女真、蒙古族统治者所占领。从后晋石』敬瑭割让幽、云、朔等十六州到明攻占朔州的400多年间,朔州地区民族斗争与民族融合同时进行,胡汉杂居同化形成又一次民族融合高潮,并且较之先前更加广⊙泛深入,多元文∞化汇聚成为朔州地◣区在这一时期的主要特征。北方各少数民族的生活习俗、文化艺术与朔州地区①传统的文化习俗交相灌注,融为独具特色的朔州地域文化。朔州地区多◤元文化的汇聚融合在辽宋金元各个朝代各有不同的表现。

                辽宋时期,朔州境域属辽西京道所辖。西京道所辖的州分为节度使州和县级州两个级别№,其时的朔州、应州为节度使州。朔州顺⊙义军,治鄯阳(辽改善阳为鄯阳,包括今平鲁区),统三县一州:鄯阳、马邑、宁远(今五〓寨东北)。应州彰国军,治金城(今应县),统金城、浑源(今大同浑源竟然直接把話挑明了)、河阴(今山阴,治今山阴南故驿村)三县。今朔州境域的怀仁县@ 和右玉县隶属大同府。宋宣和五年(1123),辽曾将朔州改为中庆府,旋即朔州、应州、寰州等一度归宋,宋在朔州置朔宁府,后很快为金军攻占。

                辽会同三年(940),辽主“诏契丹人授汉书者从汉议,听与汉人婚姻”,这是对民族通婚和民族同化的认可。宋景德二年(1005)“澶渊之盟”后,宋辽双方罢兵,维持了约120年之久的睦邻关系,契丹和汉族之间原有的壁垒进一步破除。这也使得朔州地区多元文化的融合成为必然趋势。

                朔州地区至今留有众多的古关、古城、古堡、长城、烽火台等古战场遗迹,不少村庄的村名以◣铺、营、堡、寨、屯等命名,带有明显的军事色彩,形成朔州独有的边塞文化特色。宋辽时期,始建于辽代的旧广武城伴随双方的激烈鏖战,与长城浑然一体,成为突出的中华边塞文化的重要组成部分。杨业出西陉口击辽大捷、殉国狼」牙村等抗辽的事迹流传千古,家喻户晓。他们的人格魅力甚至被当时的敌国敬仰和崇拜。“驰驱本为中原用,尝享能令异域】尊”的边境民族文化融合跨越敌我、胡汉之界限,别具一格。

                创建于辽景宗、圣宗时期的应州龙印象首书院是山西历史上有明确记载的第一所书院,不但揭开了山西建立书院的序幕,而且〗也成为朔州地区文化教育活动走向民间的重要标志。书院︼创始人为应州人邢抱朴,书院广收四方学子,讲经授史,以文化传♀播、培育人才为己任。契丹虽属游牧狩猎民族,也积极学习中原文化,逐渐形成尊孔崇儒的风气。应州人高『汝砺25岁进士及第,后成为辽代著名宰相。

                金朝在占领朔州地区近十年后的金熙宗时期,实行↓了推行中原文化的重要改革,接受汉民族的生产、生活方式,民族之间的融合得到进▓一步强化。金代状元山阴人张檝也成为朔州多元文化融合时期涌现出的杰出人物。金元之交,应州人曹之谦讲课授徒,名噪一时。

                金①代的地方行政管理机构和行政区划在保存本民族部落组※织形式的同时,基本承袭宋辽制度。金熙宗时,从中央到地方全面实行汉制。朔州境为西京◤路所辖。应州和→朔州为节镇州,与府为同一级别。朔州顺义军,治鄯阳(在今朔城区,包括平▽鲁区),属县有鄯阳、马邑、广武(治今山阴旧广武村】,贞祐三年广武归代州)三县;应州彰国军,治金城(今应县),统金城、浑源(今大同浑源)、山阴(大定七年改河∑阴为山阴)三县。怀仁县和右玉县隶属大同府。

                金代统治基本稳定后,随着农业、畜牧业、手工业、商业的发鐺展,民族间的交往更加频繁。据金世宗在位时出使金朝的宋人记载,黄河以北州县市井繁盛,胜过※黄河以南。此时,农业生产达到了一个高峰阶段。金代民族文化融合,促使民族矛盾和阶级矛盾趋于缓和,为经济、文化的发展提供ζ了有利环境,而且金代在今朔州地区兴修了众多寺观建筑,宗教堪称繁盛。

                元朝结束了唐末以来数百年的民族纷争和封建割据,建立起一个统一的多民族国家,北方各民族间的融合得到加速推进。在完▆成了军事占领后,为巩■固政权,于加▓强行政管理的同时,也推行★了重建文庙、广设学校、重儒崇文、开科取士等一系列↓推进民族文化融合和发展的文化治理措冷光就是為了得到這寶物施。

                元初,朔州地区属西京留守管辖。至元二十五年(1288),改西京路为大同路,隶属于中书省河东山西道宣慰使司,管辖一领司八州。一领司是录事司,设在大同,属县五,怀仁←为其一,右√玉为大同县属地。朔州、应州为八州之二,应州㊣ 属县有金城、山阴(元末迁治今山阴古城镇),朔州属县有鄯阳、马邑。

                元统治者加强文化教育,提高儒学地位,也使元代的蒙汉民族关系由初期的敌对歧视转向缓和。在民族高压政〖策下,朔州地区的杨沃衍等奋起反抗,保家卫国,应∑县人郭志全组织民众,揭竿起义。在民族歧视相对弱化后,不少□ 汉族知识分子得以参与国家治理,马邑人崔斌、崔彧,怀仁人赵璧等ζ 因而成为名相能臣。同时,经济上的交流、同化也是当时民族融合的一个重要内容。 军民屯垦规模可观,各地农作物种植得到广泛交流和增加,畜牧业技术明□显改进,水资源利用水平提高,皮毛加工业也相应发展起来①, 民族融合的良性循环促进朔州地区社会经济有々了一定的恢复发展。

                还须提及的是,400多年间,宗教文化在朔州地区的『融合也很突出。受汉族人信奉佛教♀的影响▲,辽统治者也开始提倡佛教,大搞佛事,大刻佛经,大建寺庙。金☆元统治者对宗教信仰也都采取了兼容并蓄、力图利用的保护政策,信奉不疲。元初,道教的发展也曾▃达到鼎盛,有元一代,基督教、伊斯兰教的兼容并蓄为前朝历代所无。

                据地方史志▅记载↓,建于辽代的应县佛宫寺占地4万多↙平方米,建于寺中【的木塔举世无双。建于朔州的︼崇福寺、栖灵寺是由官邸和府署改』建。由于统治阶级的倡导,朔州地¤区佛塔高耸,寺庙林立,僧尼众多,佛教活动〒频繁,佛教文√化传播空前兴盛。在佛寺、佛塔的布局和建造形式『上,也坚持传统风格和北】方民族特色相融合,具有多民族的丰富内涵。今存的释迦塔有诸多辽代秘藏』文物,更是各方面文化汇▽集的实物资料。

                多种文化元素在朔在眾人眼中州地区融合、汇集,使朔州地区由一方军╳事重地不断转化为经济迅速发展、社会逐≡步繁荣的新兴区域。

                (摘自《朔州史话》)

                责任编辑:宁瑞婷

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